Bài Thơ Nói Với Con Ngữ Văn 9

     

Nhằm mục tiêu giúp học viên nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Nói với con Ngữ văn lớp 9, bài bác học người sáng tác - thành quả Nói với nhỏ trình bày rất đầy đủ nội dung, ba cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài xích văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Bài thơ nói với con ngữ văn 9

A. Câu chữ tác phẩm Nói cùng với con

Tình cảm đượm đà của bố mẹ với con cái; ca tụng sức sống bền vững và truyền thống lâu đời cao đẹp của quê hương; niềm ước muốn con kế tục xứng đáng truyền thống lịch sử ấy.

B. Đôi đường nét về item Nói với con

1. Tác giả

Y Phương (sinh năm 1948) thương hiệu thật là hứa hẹn Vĩnh Sước.

- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc bản địa Tày.

- Ông nhập ngũ năm 1968, ship hàng trong quân đội mang lại năm 1981 gửi về công tác tại Sở văn hóa - tin tức tỉnh Cao Bằng.

- Năm 1993 là chủ tịch hội nghệ thuật Cao Bằng.

- năm 2007 ông được nhận phần thưởng nhà nước về Văn học nghệ thuật.

- Thơ ông bộc lộ tâm hồn dạn dĩ mẽ, chân thực và vào sáng, bí quyết tư duy nhiều hình ảnh của người dân tộc bản địa miền núi, mang đậm phiên bản sắc vùng cao.

2. Tác phẩm

a. Yếu tố hoàn cảnh sáng tác

Bài thơ được sáng tác năm 1980, khi quốc gia mới tự do thống duy nhất nhưng gặp mặt rất nhiều trở ngại thiếu thốn. Từ hiện tại ấy, đơn vị thơ sáng tác bài bác thơ như lời trọng tâm sự, động viên chính mình đồng thời nói nhở con cái sau này.

b. Cha cục

Chia có tác dụng 2 đoạn:

- Đoạn 1: phụ thân nói với bé về cội nguồn sinh dưỡng.

- Đoạn 2: hầu hết phẩm chất tốt đẹp của bạn đồng mình (sức sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) và lời dặn dò của người cha.

c. Thể thơ

Tự do, siêu ít vần, ngay sát với khẩu ca hằng ngày.

d. Thủ tục biểu đạt

Biểu cảm kết phù hợp với tự sự cùng miêu tả

e. Giá trị nội dung

Bài thơ miêu tả tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống, niềm trường đoản cú hào về quê hương, dân tộc mình. Qua đó, ta gọi thêm về sức sống và vẻ đẹp chổ chính giữa hồn của một dân tộc bản địa miền núi, gợi ý đến tình cảm đẹp đẽ với quê hương và ý chí vươn lên vào cuộc sống.

g. Giá trị nghệ thuật

- Thơ trường đoản cú do, mạch xúc cảm tự nhiên.

- ngôn ngữ mộc mạc, giàu hình hình ảnh gợi cảm.

- giải pháp tu từ bỏ so sánh, điệp ngữ kết hợp những câu thơ ngắn nhiều năm góp phần diễn đạt cuộc sống, tình cảm của bạn miền núi nói chung và lời nhắn nhủ phụ thân đến con.

- Giọng điệu thời điểm thiết tha, trìu mến lúc bạo dạn mẽ.

C. Sơ đồ bốn duy Nói cùng với con

*

D. Đọc phát âm văn phiên bản Nói cùng với con

1. Cha nói với con về nguồn gốc sinh dưỡng

a. Người phụ thân nói với con về tình cảm gia đình – cái nôi nuôi dưỡng con trưởng thành

- tư câu thơ đầu: không khí gia đình đầm ấm và hạnh phúc. Mỗi bước đi, từng tiếng nói mỉm cười của con đều được cha mẹ chăm chút với vui mừng tiếp nhận → Đó là công huân trời biển khơi mà con yêu cầu khắc cốt ghi xương.

- Nhịp thơ 2/3 cùng cấu trúc đối xứng, điệp từ, điệp cấu tạo câu: “chân đề xuất – chân trái, một cách – nhị bước”, “tiếng nói - giờ cười”… → một size cảnh gắng thể: đứa con đang tập đi, lúc thì sà vào lòng mẹ, lúc thì níu lấy tay cha, cả căn nhà như rung lên trong giờ nói, giờ cười.

- Điệp ngữ “bước tới” và cồn từ “chạm” → khá nổi bật cái hồn tranh ảnh về gia đình hạnh phúc.

=> nhỏ là tác dụng của một tình thương đẹp, nhỏ sinh ra trong hạnh phúc và mập lên bằng tình yêu thương thương, trong sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của phụ thân mẹ. Tấm lòng của mẹ phụ thân là chiếc đích để con hướng tới.

- nhị câu thơ cuối:

Cha người mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp độc nhất trên đời

+ Ngày cưới của bố mẹ là ngày khởi đầu cho cuộc sống của con.

+ Nhớ: miêu tả thái độ trân trọng, mến yêu hạnh phúc mái ấm gia đình của cha mẹ, để khiến cho một cái nôi hạnh phúc cho bé sinh ra và khủng lên.

=> Qua đó, thân phụ muốn nói: con được hiện ra trong hạnh phúc.

b. Người phụ thân còn nói cho nhỏ biết, con lớn lên trong sự đùm bọc của quê hương

- “Người đồng mình” chỉ những người dân sống trên và một miền đất, thuộc quê hương, thuộc dân tộc… → phương pháp gọi cực kỳ độc đáo, gần gũi và thân thương.

- Yêu: vẻ đẹp

+ cuộc sống thường ngày lao động: những động từ “cài, ken” vừa diễn đạt động tác khôn khéo vừa thể hiện cuộc sống đời thường lao đụng gắn bó, hoà quấn niềm vui.

+ Thiên nhiên: đụng từ “cho” cùng với các hình hình ảnh “Rừng cho hoa - con đường cho mọi tấm lòng” biểu đạt sự ban tặng kèm hào phóng của thiên nhiên dành riêng cho con người. Hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người phụ vương muốn nhỏ biết quê nhà mình là một vùng quê giàu truyền thống lịch sử văn hoá cơ mà cũng thiệt nghĩa tình. Bao gồm những điều xinh tươi của quê hương đã hun đúc đề xuất tâm hồn cao đẹp của con người.

=> cha đã gieo vào lòng con niềm từ bỏ hào, hàm ơn trước phần nhiều vẻ đẹp của người đồng mình.

Xem thêm: Chuyên Gia Bình Luận Về Câu Nói &Apos; Bánh Mì Có Phải Là Thực Phẩm Không? ?

2. Phần đông phẩm chất tốt đẹp của fan đồng bản thân (sức sinh sống bền bỉ, mạnh mẽ của quê hương) và lời dặn dò của tín đồ cha

- Điệp ngữ “người đồng mình” xác định phẩm chất của con người là phẩm hóa học của quê hương. Lời nói mộc mạc, đơn giản và giản dị mà gợi bao yêu thương thương, gần gũi.

- số đông phẩm chất giỏi đẹp của tín đồ đồng mình:

+ khả năng sống đẹp: biết lo toan, mong ước

+ Tấm lòng thuỷ thông thường với nơi chôn rau cắt rốn dẫu quê hương còn các cực nhọc, nghèo đói (Những hình hình ảnh đặc sắc trong những câu thơ “Sống trên đá không chê đá gập ghềnh/ sinh sống trong thung ko chê thung nghèo đói”)

+ sinh sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không phải lo ngại cực nhọc → diễn tả một cuộc sống thường ngày tràn đầy thú vui và sáng sủa trước những khó khăn vất vả.

- từ trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, loại câu ngắn dài khác nhau → từ bỏ hào + khẳng định: tín đồ dân miền núi mặc dù cuộc sống bây giờ còn vất vả, khó nhọc tuy vậy họ vẫn sống to gan mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, đính thêm bó thiết tha với quê hương.

→ Người phụ thân ước mong, mong muốn người con buộc phải biết:

+ yêu thương quý, tự hào với truyền thống lâu đời đó của quê nhà để thường xuyên sống tình nghĩa, thuỷ chung.

+ mong con phải biết đồng ý và quá qua gian nan thử thách bởi ý chí của mình.

- bí quyết nói trái lập tương phản bội “Người đồng bản thân thô sơ da thịt/ chẳng mấy ai bé dại bé” → mộc mạc, giản dị và đơn giản nhưng giàu chí khí, niềm tin.

- “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê nhà thì làm phong tục”

+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành động có thực thường thấy ở miền núi.

+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → mong khái quát về niềm tin tự tôn, ý thức bảo tồn cội nguồn.

- mong ước con cần tự hào về truyền thống giỏi đẹp của quê hương, hãy lấy đầy đủ tình cảm đó có tác dụng hành trang để vững bước trên tuyến đường đời. “Con ơi tuy thô sơ domain authority thịt/ Lên đường/ Không bao giờ nhỏ nhỏ xíu được/ Nghe con”

→ Câu thơ ngắn lại, có câu chỉ có hai tiếng → xung khắc sâu điều cơ mà người phụ vương muốn răn dạy con:

+ sống và cống hiến cho cao đẹp, không khi nào được sống tầm thường, sinh sống “nhỏ bé” trước thiên hạ

+ phải ghi nhận giữ rước cốt phương pháp giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.

+ con buộc phải tự tin vững bước trê tuyến phố đời, tiếp diễn truyền thống giỏi đẹp của quê nhà yêu dấu.

- hai tiếng “nghe con” vang lên khẩn thiết → tấm lòng phụ vương bao la.

E. Bài văn so sánh Nói với con

Tình cảm gia đình luôn là một chủ đề lớn, mê say được sự quan tiền tâm của những tác giả. Mỗi đơn vị thơ, bởi sự thưởng thức và cảm xúc chân thành bắt nguồn từ trái tim, hòa cùng gần như rung cảm mạnh mẽ của thẩm mỹ đã mô tả thật hay, thiệt độc đáo, mới mẻ và lạ mắt về đều tình cảm thiêng liêng, cao đẹp ấy. Y Phương – một nhà thơ dân tộc Tày, cùng với một phong thái thơ hồn nhiên, vào sáng, chân thật, giàu hình hình ảnh cũng vẫn góp bản thân vào chủ đề đó qua bài xích thơ "Nói với con" (1980).

Bài thơ là lời trung ương tình giải tỏa của người thân phụ dành cho con với niềm hy vọng người bé sẽ tiếp nối, phát huy được phần nhiều phẩm chất truyền thống cao đẹp, quý giá của "người đồng mình", tạo cho quê hương, dân tộc mình ngày một vững to gan lớn mật hơn.

Trước hết, mở đầu bài thơ là lời trọng điểm tình của người thân phụ nói với nhỏ về nguồn cội sinh dưỡng: bé lớn lên vị tình yêu của phụ huynh và quê hương. Đầu tiên, người phụ vương nói về tình cảm mái ấm gia đình – cái nôi thứ nhất nuôi dưỡng tín đồ con khôn to trưởng thành:

Chân nên bước cho tới cha

Chân trái bước vào mẹ

Một cách chạm tiếng nói

Hai bước vào tiếng cười

bởi những hình ảnh cụ thể, giàu đặc thù tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", công ty thơ vẫn dựng lên trước mắt người đọc hình ảnh của một em nhỏ bé đang chập chững tập đi cùng bi bô tập nói lân cận cha mẹ. Tự đó, Y Phương gợi tả được ko khí gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười nói của trẻ con thơ. Đồng thời, nhà thơ đã cho người đọc thấy được mỗi bước đi, từng tiếng cười nói của nhỏ đều được bố mẹ nâng niu, chuyên sóc, muốn chờ. Đó là tình cảm mái ấm gia đình ruột thịt, là công sức trời bể đẩy đà và thiêng liêng mà cha mẹ dành cho con cái, ao ước người con luôn phải khắc cốt ghi tâm.

lân cận tình cảm gia đình, người thân phụ muốn nói cho nhỏ biết về nguồn gốc sinh chăm sóc rộng to hơn đó là tình làng, quê nhà nghĩa xóm:

Người đồng mình yêu lắm con ơi

Đan lờ thiết lập nan hoa

Vách bên ken câu hát

Rừng đến hoa

Con đường cho phần đa tấm lòng

Với bí quyết tư duy giàu hình hình ảnh của fan miền núi, công ty thơ Y Phương đã diễn tả thật chân thực, sinh động cuộc sống lao đụng thật nghĩa tình và thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là nhằm chỉ những người vùng mình, miền mình, những người dân cùng sinh sống trên một miền đất, quê hương, cùng dân tộc.

Câu thơ thực hiện từ ngữ hô gọi "con ơi" kết hợp với từ tình thái "yêu lắm" tạo cho lời thơ trở nên ngọt ngào, chan đựng niềm tự hào với tình yêu thương quê hương da diết. Cuộc sống đời thường lao động siêng năng và vui tươi của "người đồng mình" được gợi lên qua một trong những những hình ảnh rất cụ thể, nhiều sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá của tín đồ dân miền núi, bên dưới bàn tay khéo léo đã thành "cài nan hoa"; các ngôi bên sàn không chỉ được dựng lên bởi những tấm ván gỗ ngoại giả được tạo cho bởi đa số "câu hát" - chiều văn hóa, lối sinh sống của "người đồng mình".

gần như động tự "đan", "cài", "ken" vừa gồm tác dụng diễn đạt những hễ tác lao động; lại vừa cho thấy thêm những phẩm chất đề nghị cù, chịu đựng khó, yêu thương lao động, yêu cuộc sống, chan chứa niềm vui của đều bàn tay khéo léo, tài ba của fan dân miền núi. Cũng nói về quê hương, người phụ vương còn nói tới "rừng núi" và phần lớn "con đường" của "người đồng mình":

Rừng cho hoa

Con con đường cho rất nhiều tấm lòng

Rừng không chỉ cho gỗ, mang lại măng tre nhưng còn cho tất cả "hoa". "Hoa" là sản phẩm của thiên nhiên, là sự phối hợp những gì tinh túy nhất, xinh tươi nhất, lãng mạn độc nhất vô nhị của trời và đất nhưng mà rừng núi quê hương đã ban bộ quà tặng kèm theo cho con bạn nơi đây. Còn "con đường" là gai dây links gắn bó, ngặt nghèo của đầy đủ "người đồng mình".

các "con đường" ấy được khiến cho bởi gần như "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là tuyến phố ra thung ra suối, tuyến đường vào thôn vào bản, tuyến phố tới trường, tới lớp, con đường ra ruộng, ra đồng... Thiết yếu những con đường này đã gắn bó tình đoàn kết của những con người nơi đây.

Như vậy, vạn vật thiên nhiên rừng núi không những ban khuyến mãi ngay cho nhỏ người nét đẹp của tạo ra hóa hơn nữa che chở, nuôi dưỡng con bạn cả về trọng tâm hồn, lối sống. Từ tình cảm quê hương, người phụ thân đột ngột gửi sang nói với con về cảm xúc riêng tư của "ngày cưới":

Cha bà mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp tốt nhất trên đời.

ít nhiều người đã thắc mắc về sự việc chuyển biến bất ngờ đột ngột này. Y Phương phân chia sẻ: tình cảm của rất nhiều đôi trai gái, của cha mẹ được nảy nở, xuất phát từ tình yêu so với quê hương, tình yêu đối với cuộc sống thường ngày lao động. Như vậy, nhà thơ quan niệm: lúc con fan sống thêm bó cùng với quê hương, với lao cồn thì con tín đồ sẽ tìm được tình yêu, hạnh phúc.

vì thế, người con từ này được ra đời không chỉ có là khởi đầu từ sự kết tinh tình thân của bố mẹ mà còn bắt đầu từ là tình cảm to lớn của quê hương. Và quê nhà đã cho nhỏ nghĩa tình, vẫn bao bọc, chở che con ngay trường đoản cú khi bắt đầu con chứa tiếng khóc kính chào đời.

từ việc nhắc lại cỗi nguồn sinh dưỡng ở khổ đầu, mang đến khổ thơ trang bị hai, người phụ vương tiếp tục tụng ca những đức tính cao rất đẹp của tín đồ đồng mình, gợi cho con lòng từ bỏ hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con đề nghị phát huy cùng sống thật xứng đáng với truyền thống của quê hương mình:

Người đồng mình thương lắm nhỏ ơi

Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn

Dẫu làm thế nào thì thân phụ vẫn muốn

Sống bên trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống vào thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo rất nhọc

Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng bản thân thương lắm bé ơi" tuy thế đã gồm sự chuyển đổi chút ít. Trường hợp như câu thơ làm việc khổ đầu là "yêu" tức là xuất phân phát từ tình cảm chân thành, tự trái tim tha thiết thì đến câu thơ nghỉ ngơi khổ hai đó lại là: "thương". "Thương" là 1 trạng thái tình cảm không chỉ là xuất phát từ trái tim yêu thương thành tâm nữa nhiều hơn gói ghém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở trong lòng.

chính vì thế, "người đồng mình" – số đông con tín đồ cùng miền đất, quê hương, dân tộc cùng chí hướng đang đoàn kết, đính bó, chia sẻ và cảm thông sâu sắc với nhau mà dựng xây quê nhà mình trở nên ngày 1 giàu rất đẹp hơn.

nhị câu tiếp: Sức sống bền bỉ, táo tợn mẽ, kiên trì của "người đồng mình". Nghệ thuật và thẩm mỹ đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi ảm đạm – chí lớn", người sáng tác đã mô tả những trạng thái không giống nhau của "người đồng mình". "Nỗi bi ai – chí lớn" là khái niệm vô hình dung nhưng sẽ được tác giả hình dung ví dụ như bao gồm hình, bao gồm khối.

"Người đồng mình" buồn, lo lắng, xung khắc khoải ở trong thâm tâm vì trước mắt bọn họ là biết bao nhiêu là tương đối khó khăn, gian truân thử thách; khi mà cả quê nhà họ còn chưa vươn cho tới được tầm cao nhân văn, vẫn còn quanh lẩn quẩn với loại đói, cái nghèo. Tuy vậy "Người đồng mình" không bao giờ nhụt chí, to gan lớn mật mẽ, vững vàng vàng đối lập với phần đa khó khăn, thử thách ấy mà lại đưa quê nhà tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, phân phát triển, văn mình.

Câu thơ giản dị, mộc mạc dẫu vậy đã diễn đạt được tinh thần, ý chí quật cường, khỏe mạnh của fan dân vùng cao. Niềm từ bỏ hào về con người quê hương gắn liền với đầy đủ phẩm hóa học quý báu mà lại người cha muốn truyền mang lại con:

Sống trên đá ko chê đá gập ghềnh

Sống trong thung không chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo rất nhọc

nhà thơ vẫn sử dụng không ít những hình ảnh để nói tới cuộc sống của fan miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" tất cả ý nghĩa diễn tả những khó khăn khăn, vất vả, bần cùng và nhọc nhằn mà họ đã với đang phải đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Ko chê" (2 lần), kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập cùng biện pháp so sánh "như sông như suối" bao gồm tác dụng mô tả sức sống dạn dĩ mẽ, mãnh liệt, bền vững của những người dân con miền núi cao trước cuộc sống khó khăn, vất vả khi mà chiến tranh lùi xa ko được bao lâu.

Qua đó, công ty thơ biểu lộ niềm trường đoản cú hào về "người đồng mình" với sức mạnh, ý chí thiệt phóng khoáng, đoàn kết, đính bó tha thiết của họ đối với nơi chôn rau cắt rốn của mình. Trường đoản cú đó, người phụ vương mong mong mỏi con: yêu cầu sống tất cả tình, có nghĩa, thủy tầm thường với quê hương, đất nước, dân tộc bản địa mình; biết gật đầu đồng ý và chuẩn bị sẵn sàng vượt qua đầy đủ khó khăn, thách thức bằng ý chí, nghị lực và niềm tin tất thắng.

Đến tư câu thơ tiếp theo mạch tâm tình nhắn nhủ của người phụ vương dành cho nhỏ vẫn được tiếp diễn nhưng đã chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng mình thô sơ da thịt

Chẳng mấy ai nhỏ tuổi bé đâu con

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì có tác dụng phong tục

thẩm mỹ và nghệ thuật đối lập tương phản: giữa ngoại hình và trọng tâm hồn. Hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" diễn đạt vẻ rất đẹp mộc mạc, bình dị, chân chất, khẳng khái của "người đồng mình". Nhưng họ không còn "nhỏ bé" về chổ chính giữa hồn mà lại rất giàu lòng trường đoản cú trọng, nhiều chí khí, lòng tin cao đẹp mắt với thèm khát dựng xây, trở nên tân tiến quê hương. ý muốn vậy, "người đồng mình" đề nghị lao động:

Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê nhà thì có tác dụng phong tục

Câu thơ gồm hai lớp nghĩa tả thực cùng ẩn dụ. Và người sáng tác đã diễn tả cuộc sống lao động của họ qua các từ "tự đục đá" thường nhìn thấy của tín đồ dân miền núi cao. Công việc của họ vô cùng vất vả, nặng nhọc dẫu vậy họ sẵn sàng tự nguyện làm vì chưng sự cải cách và phát triển của quê hương mình. Hình hình ảnh "kê cao quê hương" còn là hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng từ hào, từ bỏ tôn dân tộc bản địa của "người đồng mình". Thiết yếu những con bạn cần cù, nhẫn nại, bằng hai tay lao động của chính mình đã tạo ra sự quê hương, làm ra phong tục tập tiệm lâu đời giỏi đẹp của dân tộc.

ngừng bài thơ là lời nhắn nhủ, dặn dò bạn con nên tự hào về truyền thống lâu đời quê hương, lấy phần lớn tình cảm ấy làm hành trang bước vào đời:

Con ơi tuy thô sơ domain authority thịt

Lên đường

Không khi nào nhỏ bé được

Nghe con.

Hình hình ảnh "thô sơ da thịt" được lặp lại lần nhị có tác dụng khẳng định và nhấn mạnh vấn đề lại niềm ước muốn của người phụ thân dành cho con: tín đồ đồng mình tuy mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái dẫu vậy không hề nhỏ dại bé về trọng điểm hồn, luôn luôn vươn tới hồ hết lẽ sinh sống cao đẹp. Vì thế, trê tuyến phố đời, con yêu cầu thật từ bỏ tin, trường đoản cú hào về quê hương, sống xứng danh với "người đồng mình", không cúi đầu trước giông tố khó khăn khăn, vất vả nghỉ ngơi phía trước bởi ẩn dưới con luôn có tình cảm chở che, đưa đường của phụ vương mẹ, gia đình, của quê hương và đặc biệt quan trọng trong bản thân nhỏ chất chứa phẩm chất quý báu của "người đồng mình". Nhì tiếng "nghe con" sống cuối bài thơ tiềm ẩn biết bao nhiêu yêu yêu thương và lòng tin của người phụ vương dành đến con.

tóm lại, bằng bố cục tổng quan chặt chẽ, dẫn dắt tự nhiên, bằng những hình hình ảnh cụ thể mà vẫn giàu hóa học thơ, "Nói với con" đã thể hiện tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống đề xuất cù, sức sống khỏe khoắn của quê hương và dân tộc mình. Điều mập mạp nhất nhưng người cha truyền đến được cho con chính là lòng trường đoản cú hào về quê nhà và niềm đầy niềm tin khi bước đi vào đời.

Xem thêm: Giá Đồng Hồ Gucci Nữ Mạ Vàng Đáng Sở Hữu Nhất!, Đồng Hồ Gucci Nữ Mạ Vàng Dạng Lắc Tay Sang Chảnh

Khi biết trường đoản cú hào một cách đường đường chính chính thì sẽ sở hữu được lòng tự tin vững chắc. "Lên đường/ Không khi nào nhỏ bé nhỏ được / Nghe con" – bài thơ là lời cảnh báo thấm thía mỗi con bạn về nghĩa tình đính thêm bó với truyền thống, với quê nhà và ý chí vươn lên vào cuộc sống.