Hoàn Cảnh Sáng Tác Tây Tiến

  -  

"Tây Tiến" - quang Dũng bao hàm tóm tắt ngôn từ chính, lập dàn ý phân tích, cha cục, giá trị nội dung, giá chỉ trị nghệ thuật cùng yếu tố hoàn cảnh sáng tác, thành lập và hoạt động của công trình và đái sử, quan lại điểm cùng với sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp những em học xuất sắc môn văn 12


I. Tác giả

1. Tiểu sử - Cuộc đời

- quang Dũng (1921 - 1988)

- tên khai sinh là Bùi Đình Diệm.

Bạn đang xem: Hoàn cảnh sáng tác tây tiến

- Quê quán: xã Phượng Trì, thị xã Đan Phượng, Hà Tây (nay nằm trong Hà Nội).

- Là vậy hệ thơ tài năng, cứng cáp trong binh đao chống Pháp.

- Ông là một trong nghệ sĩ đa tài: làm thơ, viết văn, vẽ tranh, biên soạn nhạc.

2. Sự nghiệp sáng tác

a. Phong thái sáng tác

- Một bên thơ có hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn với tài hoa.

b. Tòa tháp chính

- Mây đầu ô (thơ, 1986)

- Thơ văn quang Dũng (tuyển thơ văn, 1988)

Sơ đồ tư duy - người sáng tác Quang Dũng

*


II. Tòa tháp

1. Khám phá chung

a. Nguồn gốc xuất xứ - thực trạng sáng tác

- Tây Tiến là 1 trong đơn vị quân đội thành lập năm 1947 (Đây là quy trình đầu của cuộc binh cách chống Pháp, theo tiếng call của Đảng, nhiều học viên - sv đã khởi thủy tham gia binh lửa với niềm tin “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”).

+ Nhiệm vụ: Phối phù hợp với bộ đội Lào đảm bảo biên giới Việt - Lào.

+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao hàm các tỉnh đánh la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa cùng cả Sầm Nưa - Thượng Lào.

+ Thành phần: phần lớn là thanh niên hà nội (nhiều sinh viên, học tập sinh).

+ Điều khiếu nại sống cùng chiến đấu: Gian khổ, thiếu hụt thốn, dịch tật.

+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu thương đời.

- Hoàn cảnh sáng tác: quang đãng Dũng viết bài bác thơ này lúc ông đã đưa sang đơn vị chức năng khác cùng nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.

- Xuất xứ: bài xích thơ được in trong tập thơ Mây đầu ô (1986).

- Nhan đề: thuở đầu là Nhớ Tây Tiến sau đổi thành Tây Tiến => giúp cho tâm tư tình cảm tình cảm của tác giả trở nên bí mật đáo hơn.

b. Bố cục tổng quan của bài thơ

- Khổ 1: Những chặng đường hành quân khổ sở của binh đoàn Tây Tiến giữa size cảnh vạn vật thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.

- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân và bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.

- Khổ 3: Chân dung bạn lính Tây Tiến.

- Khổ 4: Lời thề đính thêm bó với binh đoàn Tây Tiến.

2. Mày mò chi tiết

a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây-bắc và hình hình ảnh người lính trên con phố hành quân gian khổ

* nhì câu thơ mở đầu:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

lưu giữ về rừng núi nhớ đùa vơi

- Câu 1: nói tới 2 danh từ – điểm về, nơi đến của nỗi nhớ.

+ Hình ảnh “Sông Mã”: dòng sông gắn cùng với đời quân nhân => như gợi thức nỗi nhớ ùa về trong trái tim hồn nhà thơ.

+ "Tây Tiến": Đoàn binh.

+ Ngắt nhịp 4/3.

=> Câu thơ đầu với tiếng gọi thứ nhất là tiếng điện thoại tư vấn đồng đội.

 - Câu 2: Điệp tự "nhớ” (2 lần), tự láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> tạo thành tính nhạc, biểu tượng hoá nỗi nhớ.

+ nhớ rừng núi: không gian mênh mông của miền Tây.

+ lưu giữ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm hứng nỗi lưu giữ vô hình, vô lượng, cần yếu đo đếm, ghi nhớ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.

 => xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ, bài bác thơ là nỗi nhớ.

* Bức tranh thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng

- Bức tranh thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:

+ BPNT liệt kê nhắc đến một loạt những địa danh sinh hoạt miền Tây ấn tượng, nặng nề quên trong đời lính.

+ Sương rừng: sinh hoạt "Sài Khao", "Mường Lát": tên khu đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, bản làng, vùng đất người lính đã từng đi qua.

> "Sương tủ đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, phủ dày đặc bao bọc kín như vùi phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.

> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành quân dãi dầu đầy buồn bã của những người lính Tây Tiến.

+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)

> thẩm mỹ và nghệ thuật sử dụng những từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”

> Điệp từ: “dốc”

=> miêu tả sự hiểm trở với những tuyến phố quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.

> nghệ thuật nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút hễ mây”

=> dấn mạnh cảm xúc hoang vắng, trống vắng nơi bạn lính trải qua chưa một vết chân người. Đây là giải pháp nói tinh nghịch, súng trở nên bao gồm hồn.

> thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp trường đoản cú "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống”

=> Câu thơ như bẻ gãy có tác dụng đôi giúp người đọc thấy được độ cao của núi, độ dài chót vót của dốc, sâu hun hút của vực. Con đường gấp khúc bỗng ngột, hiểm trở, hun hút.

=> thực hiện từ láy giàu chất gợi hình, gợi tả, gợi cảm; rất nhiều câu thơ toàn thanh trắc đã phác hoạ một bức tranh hoành tráng với tất cả sự hiểm trở cùng dữ dội, hoang vu với heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).

+ Núi rừng qua đường nét vẽ ấn tượng:

Chiều chiều oách linh thác gầm thét

Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”

=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí ẩn và đầy rình rập đe dọa của núi rừng miền Tây.

> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng trĩu âm vực thấp "hịch", "cọp”.

=> Sự de bắt nạt nặng nại của thú dữ ngơi nghỉ vùng thấp tối.

> từ láy "chiều chiều", "đêm đêm”

=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.

=> Núi rừng miền Tây là vị trí ngự trị muôn đời của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, túng hiểm.

- Bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, trữ tình

+ Hình hình ảnh “hoa về trong tối hơi” là hoa của thiên nhiên hay nhỏ người? Chỉ biết rằng nó gợi một xúc cảm nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của tín đồ lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.

+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

> Nghệ thuật: tất cả âm máu là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ mẫu tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – hải dương mưa.

=> không gian mênh mông chìm ngập trong mưa nguồn suối lũ.

+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"

+ "Mùa em": mùa lúa chín; can hệ xao xuyến nồng dịu trước thú vui rạng rỡ, ánh đuối sóng sánh từ tình fan miền Tây.

+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.

=> fan lính nghỉ chân nghỉ ngơi ở thung lũng mưa, đưa ánh mắt và thấy căn nhà thấp thoáng. Hình hình ảnh mang xúc cảm chạnh lòng ghi nhớ về gia đình, fan thân; ấm áp, yên bình như được an ủi trê tuyến phố hành quân của chàng quân nhân xa nhà.

* Hình hình ảnh người lính Tây Tiến đi hành quân:

- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).

- Kí ức về người lính trên đường hành quân:

thằng bạn dãi dầu không cách nữa

Gục lên súng mũ chẳng chú ý đời

+ "Anh bạn": phương pháp gọi phe cánh với tình cảm thân thiết, gắn bó.

Xem thêm: Bổ Sung Vitamin A Đúng Cách Uống Vitamin A Đúng Cách ? Cần Bổ Sung Vitamin A Như Thế Nào Cho Hiệu Quả

+ trường đoản cú láy "dãi dầu": vất vả, khó khăn khăn, nhọc nhằn mà bạn lính đề xuất đối mặt, vượt qua trê tuyến phố hành quân.

+ "Không bước nữa", "bỏ quên đời": có thể hiểu là nghỉ ngơi buông bản thân vào giấc ngủ vô tư lự trẻ trung/ rất có thể hiểu là kiệt sức – xót xa/ rất có thể hiểu là tử vong nhẹ nhõm quên đời.

=> trông rất nổi bật chất bi tráng, biểu hiện vẻ đẹp ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi cơ mà không luỵ, nghịch ngợm bông đùa với cái chết, coi tử vong nhẹ tựa lông hồng.

 b. Đoạn 2: Tình quân dân gắn thêm bó vạn vật thiên nhiên con bạn miền Tây cùng với vẻ đẹp mỹ lệ

* vạn vật thiên nhiên và con fan miền Tây hiển thị với vẻ đẹp mắt mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

tề em xiêm áo từ bỏ bao giờ

Khèn lên man điệu phái nữ e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- ko gian: tia nắng lung linh của lửa đuốc, music réo rắt của tiếng đàn, cảnh vật với con fan như ngả nghiêng, bốc men say, chết giả ngây, rạo rực.

=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.

- Nhân vật dụng trung tâm: "em" với áo xiêm lung linh (xiêm áo từ bỏ bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa thướt tha trong điệu vũ xứ lạ (man điệu).

=> làm cho say đắm lòng người đồng chí xa nhà.

- hai chữ "kìa em": ánh nhìn vừa không thể tinh được vừa mê say, ngây ngất của những chàng trai Tây Tiến.

=> Vẻ đẹp mắt lung linh, hoang dại, trữ tình mang đến mê hoặc.

* Cảnh sông nước miền Tây:

người đi Châu Mộc chiều sương ấy,

có thấy hồn lau nẻo bến bờ.

bao gồm nhớ dáng tín đồ trên độc mộc

Trôi làn nước lũ hoa đong đưa

- ko gian: loại sông trong 1 trong các buổi chiều mưa giăng mắc một color sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang ngốc như thời tiền sử => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.

- con người:

+ "Dáng bạn trên độc mộc": dáng vẻ hình mềm mại, uyển gửi của những cô bé Thái trên những cái thuyền độc mộc.

+ Vẻ đẹp nhất của con fan hoà phù hợp với vẻ đẹp của thiên nhiên: những bông hoa rừng cũng đong đưa”, làm duyên trên làn nước lũ.

=> hầu như nét vẽ mềm mại, mềm dịu khác hẳn với đa số nét khoẻ khoắn, gân guốc khi quánh tả cảnh dốc đèo.

=> ngôn ngữ tạo hình, giàu tính nhạc, chất thơ và hóa học nhạc hoà quyện: miêu tả vẻ đẹp thơ mộng, trữ tình của vạn vật thiên nhiên và nhỏ người.

c. Đoạn 3: Hình tượng bạn lính Tây Tiến

* Chân dung hiện nay của người lính:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh color lá dữ oai nghiêm hùm

- Vừa bi: ngoại hình dị kì do hiện nay nghiệt ngã:

+ “không mọc tóc”: tín đồ thì cạo trọc đầu để thuận tiện khi giáp lá cà, người thì bị sốt rét đến rụng tóc.

+ “Quân xanh màu lá”: nước domain authority xanh xao do ăn uống thiếu thốn, nóng rét, bệnh tật hành hạ.

- Vừa hùng: không tránh mặt hiện thực tàn khốc của cuộc chiến tranh nhưng qua ánh nhìn lãng mạn:

+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ chưa hẳn “đoàn quân”.

=> Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” danh tiếng một thời.

+ “Quân xanh color lá” nhưng vẫn “dữ oai nghiêm hùm”.

=> Tính giải pháp anh hùng, đường nét oai phong, dữ dằn như chúa tể chốn rừng thiêng.

* trọng điểm hồn thơ mộng của bạn lính.

 Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm

Mắt trừng”: ánh nhìn nảy lửa so với kẻ thù. Đôi đôi mắt như nấu nung quân thù.

=> diễn đạt nét oai phong phong, lòng quyết tâm đánh giặc cho cùng.

- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu kiêu dũng nhưng cũng tương đối nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng có nghĩa là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, chổ chính giữa hồn bản thân qua biên thuỳ vì nhiệm vụ của người lính là bảo đảm biên giới bắt buộc họ luôn đề cao ý thức trách nhiệm của mình.

- Nỗi ghi nhớ trong giấc mơ: "Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm"

+ Nhớ tín đồ yêu, những cô gái Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.

=> Đằng sau vẻ bên ngoài dữ dằn, tôn nghiêm là trái tim ước mơ yêu mến đầy chất nghệ sĩ (mang trong bản thân một nhẵn hình lãng mạn vì chưng họ vốn là gần như chàng trai trẻ tp hà nội thanh lịch, hào hoa).

+ diễn đạt đúng thế giới tâm hồn phía bên trong đầy mộng mơ của họ.

=> xúc cảm có bi mà không luỵ: ta thấy cái khổ sở của cuộc chiến tranh nhưng cũng cảm thấy được vẻ oai hùng, hữu tình của bạn lính. Cái lãng mạn đậm màu lính của họ làm dịu mát chổ chính giữa hồn, tiếp đến họ thêm mức độ mạnh, hễ lực để cách tiếp trên tuyến đường hành quân trường kì.

* Cái chết ai oán và sự bất tử:

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ

chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh

Áo bào gắng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

- diễn đạt cái bị tiêu diệt nhưng không bi luỵ:

+ các từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"

=> tạo không khí trang trọng, thiêng liêng, làm bớt nhẹ cái bi thương của hình ảnh những mộc nhĩ mồ đồng chí rải rác chỗ rừng hoang biên thuỳ lạnh lẽo, xa xôi.

+ che định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - sắc đẹp thái trung tính) và biện pháp nói hoán dụ "Chiến trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh".

=> Thái độ nhất quyết hi sinh vì Tổ quốc, ưng ý quên bản thân thật cao đẹp làm vơi đi mẫu đau thương.

- hai câu thơ tiếp theo sau thấm đẫm ý thức bi tráng:

Áo bào gắng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ "Áo bào cầm chiếu": sự thật bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngã bên đường không tồn tại đến cả manh chiếu để bít thân, phải an táng bằng chủ yếu chiếc áo những anh mặc mặt hàng ngày.

+ call áo những anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, biểu hiện tình cảm ngọt ngào đồng đội.

+ giải pháp nói sút nói tránh "anh về đất" => làm cho vơi đi cảm xúc đau thương, ẩn chứa hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với khu đất mẹ, là hoá thân với tổ quốc đất nước.

=> cái chết phát triển thành bất tử.

+ phương án nhân hoá + cồn từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> âm thanh làm át đi xúc cảm bi thương: gợi sự ra đi của những nhân vật nghĩa sĩ thuở xưa=> tiễn đưa người là khúc nhạc buồn của núi sông.

=> chết choc thấm đẫm lòng tin bi tráng.

=> Giọng thơ trang trọng: biểu lộ tình cảm tiếc nuối thương, sự trân trọng và kính cẩn trước sự việc hi sinh của đồng đội. Hai cảm hứng lãng mạn và bi đát đan cài dựng nên tượng đài bất diệt trong thơ.

d. Đoạn 4: Lời thề gắn thêm bó cùng với đoàn quân Tây Tiến cùng miền Tây Bắc

Tây Tiến người đi không hứa ước

Đường lên thăm thẳm một phân chia phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

- giải pháp nói khẳng định: Tây Tiến fan đi không hứa ước”.

=> sơn đậm khoảng không gian chung của 1 thời Tây Tiến cùng với lời thề kim cổ: ra đi không hứa ngày về, một đi không trở lại (nhất khứ bất phục hoàn).

- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi đang xa đồng đội, khi nghĩ cho đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.

- Lời thề cùng Tây Tiến:

+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử không lúc nào trở lại.

=> Mốc yêu thương nhớ lâu dài trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.

+ bí quyết nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự lắp bó sâu nặng trĩu với đoàn quân Tây Tiến: dù đã rời xa nhưng tâm hồn, cảm xúc vẫn đi cùng đồng đội, vẫn lắp bó tiết thịt với rất nhiều ngày tháng, những vị trí đã đi qua.

=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm ai oán nhưng ý thức "chẳng về xuôi" làm choàng lên vẻ hào hùng của tất cả đoạn thơ.

e. Cực hiếm nội dung

- bài xích thơ vẫn khắc họa đề xuất bức tranh thiên nhiên tây-bắc với vẻ đẹp mắt vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa tráng lệ và thơ mộng.

Xem thêm: Ý Nghĩa Các Con Số 00-99 Trong Tình Yêu, Ý Nghĩa Các Con Số 00

- bài xích thơ xây dựng thành công hình tượng bi đát về tín đồ lính Tây Tiến với vẻ rất đẹp hào hùng, hào hoa.